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Suggestion : Schubert, Trio avec piano no° 2, op. 100, D. 929, Andante con moto (1827)
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Compagnon des Muses depuis l'Antiquité, le Vin des Arts est celui de la littérature, de la musique et de la photographie, comme il l'est de l'architecture, des arts décoratifs et des arts plastiques. C'est ainsi que le vin a retenu l’attention des peintres.
LE DÉJEUNER DES CANOTIERS
Auguste Renoir (1841-1919)
1880-1881
The Phillips Collection, Washington DC
Le vin occupe le devant de la scène dans cette toile de Renoir. Situé à l'épicentre, le vin y joue un rôle actif et contribue à créer une ambiance heureuse et sereine, propice à la joie de vivre ensemble, entre amis. Duncan Phillips dira de cette œuvre qu'« elle est débordante d’une bonne humeur contagieuse ».
Les artistes, surtout les peintres, grands maîtres et petits maîtres, nous racontent l'histoire de la vigne et du vin à la manière des chroniqueurs. Elle est intimement liée à travers les siècles à notre histoire sociale, culturelle, religieuse, politique et économique.
>> UN PARCOURS THÉMATIQUE : 5 COLLECTIONS DE PEINTURE, 33 GALERIES
Si la peinture - tableaux, fresques et enluminures - joue les premiers rôles, Le Musée Virtuel du Vin expose également beaucoup d'autres formes artistiques. Il est le musée du "Vin des Arts" et nous raconte la longue histoire de la vigne et du vin, de l'Antiquité à nos jours.
Focus : un regard, une œuvre
Nous suggérons de découvrir le Musée Virtuel du Vin avec le parcours suivant : le Vin des Arts comme mise en bouche, Focus : un regard, une œuvre pour vous éveiller encore plus les sens, et les Collections de peinture et leurs Galeries à déguster pas à pas. Alternative, si le temps vous presse : une visite rapide avec la Sélection du Musée Virtuel du Vin.
Les Buveurs de vin, le témoignage des peintres
Les buveurs de vin ont été mis en scène par les peintres, les grands maîtres comme les petits maîtres. L'un d'entre eux, Manet, un des artistes les plus impliqués dans la peinture du vin, aimait à dire que l'art doit refléter la vie. Quand la peinture décrit l'univers du vin, elle n'échappe pas à cette règle. Elle est comme un documentaire, un journal, et nous raconte l'histoire du vin dans toutes les couches de la société, quelles que soient les circonstances. Le vin est le compagnon de la vie quotidienne et de la vie sociale. Il peut aussi être le vin de l'ivresse ou, à l'opposé, par bonheur, celui des connaisseurs. Du simple boire au raffiné savoir-boire, il est un compagnon de tous les instants. A toutes les époques, un thème est récurrent : celui du vin marqueur social... (vidéo : cliquez sur l'image)
LES FRÈRES CLARKE ET D'AUTRES GENTLEMEN PRENANT DU VIN
Gawen Hamilton, entre 1730 et 1735, Yale University, New Hawen, CT, Etats-Unis
UN BAR AUX FOLIES-BERGÈRE Edouard Manet, 1881-1882 - Courtauld Institute, Londres
Une nouvelle perspective à l'histoire du vin
Ce site a été créé en 2011 dans le cadre d'un travail universitaire portant sur le projet d'un musée virtuel du vin consacré principalement à la peinture. L'objectif était de montrer comment les artistes ont traité du vin et de la vigne et selon quelle thématique. Comme les musées réels, les musées virtuels ont l'ambition de promouvoir la culture et d'en faciliter l’accès. Ils en ont d'autant plus la capacité qu'ils ont aussi celle de créer un véritable "musée imaginaire" selon l’expression d'André Malraux : Du Musée Imaginaire de Malraux au musée virtuel >>. C'est également l'ambition du Musée Virtuel du Vin. Musée du Vin des Arts, il offre une nouvelle perspective à la connaissance du vin et de son histoire, sociologique en particulier.
Son fondateur, Eric Beau, est membre du réseau international des chercheurs et enseignants-chercheurs de la chaire "Culture et Traditions du Vin". Après avoir vécu au milieu des vignes de la Côte de Beaune, il réside maintenant à Bordeaux. Il intervient comme conférencier en Bourgogne et dans le Bordelais.
Le Musée Virtuel du Vin est sans but lucratif et totalement libre d’accès. Ouvert à tous, il se veut être une mine d’informations à vocation historique et pédagogique pour les amateurs et les étudiants, et également un site de vulgarisation destiné au grand public.
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Il est un site de référence internationalement reconnu, primé en 2020 par le Jury des Prix de l’Organisation Internationale de la Vigne et du Vin (OIV) avec une Mention Spéciale dans la catégorie Beaux-arts. Depuis 2022, il est aussi membre du réseau des partenaires de la Chaire internationale "Culture et Traditions du Vin" de l'Université de Bourgogne.
Georges-Henri Rivière (fondateur et inventeur du Musée du Vin de Beaune et de l'ex-Musée national des arts et traditions populaires) aimait à dire que "le succès d'un musée ne se mesure pas au nombre de visiteurs qu'il reçoit, mais au nombre de visiteurs auxquels il a enseigné quelque chose". Nous pouvons ajouter : et qui reviennent. C'est plus que jamais vrai avec les musées virtuels. Nous vous souhaitons qu'il en soit ainsi avec votre visite.
Focus : un regard, une œuvre
Cette vendange a-t-elle vraiment eut lieu ?
Van Gogh peignit à l'huile La Vigne verte et La Vigne rouge en Arles où il séjournera à partir du 20 février 1888. La Vigne rouge est l’une de ses toiles les plus connues, dont on a souvent prétendu et colporté que c’était la seule qu’il avait vendue de son vivant. Il nous propose une vendange fin octobre près d’Arles alors que la vigne est rouge. Tout cela est bien curieux : cette vendange située dans une région méditerranéenne serait à cette date bien tardive. Habituellement, les vendanges ont lieu avant que la vigne ne prenne cette couleur. Il y a pléthore de vendangeurs, vingt et un ! Il va bientôt faire nuit. Que penser de la réalité de cette vendange ? A-t-elle vraiment eu lieu comme le présente Van Gogh, a-t-elle-même vraiment eu lieu à cette date ? Analysons les faits en nous appuyant sur les Lettres de Van Gogh à son frère Théo...
Eugène Atget nous invite à flâner dans le Vieux Paris d'un arrondissement à l'autre, et d'un quartier à l'autre, à la recherche des marchands de vin, des bars, des cabarets, des cafés tabac, des restaurants, comme ce commerce d'un "bougnat" (Auvergnat de Paris) chez lequel les vins et liqueurs côtoient le bois et les charbons. L'acharnement d'Atget à débusquer la réalité va faire de lui l'ancêtre de la photographie moderne. Toujours à l'affiche, Les Rubaïyat d'Omar Khayyâm, contrepoint aux miniatures persanes présentées. Le vin, souvent cité dans ces quatrains, y apparaît comme un remède à la mélancolie, un élixir de vie. Deux autres expositions sont dédiées à l'art d'aujourd'hui. Bertrand Sallard, établi en Bourgogne, nous présente ses variations abstraites sur les travaux "de la vigne au vin" rythmés par les saisons. Tandis qu'avec le Street Art, Bacchus et le vin s'emparent des murs.
JARRE NÉOLITHIQUE RETROUVÉE EN GÉORGIE © Georgian National Museum
La vinification est connue depuis plusieurs millénaires. Les scientifiques s'accordent à dire qu'elle a été d'abord pratiquée dans la région du Caucase, considérée depuis le XIXe siècle comme la patrie de la vigne domestique, avec une grande diversité de vignes sauvages et aussi de cépages, notamment en Géorgie. Les plus anciennes traces de vinification connues à ce jour y ont été découvertes en 2017 avec huit jarres néolithiques datées des environs de - 6 000 ans avant notre ère, soit il y a 8 000 ans. Après analyse, elles ont révélé contenir certains dépôts chimiques comme l'acide tartrique, véritable signature de la présence de vin. Cette découverte est à ce jour le plus ancien témoignage de la fabrication de vin par l'homme.
DERNIERS POSTS PUBLIÉS
EXTASE DIONYSIAQUE Sarcophage romain, IIe siècle, de Pergé, cité antique grecque en Anatolie - Musée Archéologique d'Antalya, Turquie
Du nouveau dans les collections du musée
Cette scène d'extase met en scène satyres et Ménades, compagnons habituels de Bacchus. Les satyres sont des créatures ambivalentes, mi-homme, mi-bouc, qui vivaient en pleine nature. Ils forment le « cortège dionysiaque » qui accompagne Dionysos et sont associés aux Ménades. Suivantes, celles-ci ne sont pas des prêtresses, bien qu'elles tiennent une place importante dans la religion et le culte. Elles participent aux mystères et fêtes en l’honneur du dieu. Personnifiant les esprits orgiaques de la nature, elles se livrent à des danses frénétiques qui les plongent dans une extase mystique. Les Bacchantes (nom romain des ménades) peuvent se conduire comme des bêtes sauvages.
Quelques œuvres nouvelles, ou après restauration de l'original, ou reproduites avec une meilleure fidélité et/ou une meilleure qualité
SCENE DE CAFE, LES HALLES, PARIS Robert Doisneau, 1953
BACCHUS, VENUS ET ARIANE Le Tintoret, 1576 - Palazzo Ducale, Sala dell'Anticollegio, Venise
PRESSOIR MYSTIQUE Anonymous, Cordillère des Andes 1700/1800 - Museo Pedro de Osma, District de Barranco, Pérou
JEUNE HOMME ASSIS A UNE TABLE, EN TRAIN DE FUMER Arnold Boonen, 1690s - Collection particulière
UN FIN CONNAISSEUR Friedrich Wahlen, c. 1927 - Collection particulière
HOMME BARBU COURONNE DE FEUILLES DE VIGNE Picasso, 1962, linogravure - Collection particulière
DIONYSOS ET ARIANE (avec un rhyton) Pompéi, 1-79 - Villa Getty, Los Angeles
NATURE MORTE A LA BOUTEILLE Umberto Boccioni, 1912 - Centre Pompidou, Paris
NEBAMUN RECOIT DU VIN Facsimilé 1916 ; original c. 1390/49 Vallée des Nobles, Nécropole de Thèbes, Egypte - Met, New York
FRANCE-CHAMPAGNE Henri de Toulouse-Lautrec, 1891 - MoMA, New York
1 - MARS, TAILLE DE LA VIGNE Manuscrit commandé par le roi Edouard IV, roi d'Angleterre, 1478/80 - British Library, Londres
Les affiches sont des témoins de l'histoire du vin, de la vigne et des vignerons. L'affiche est un support de publicité ou de propagande destiné à être vu dans la rue et plus généralement dans les espaces publics. A la fin du XIXe siècle, l’affiche connaît son « âge d’or » avec notamment Toulouse-Lautrec. Alors âgé seulement de 23 ans, Bonnard réalise un coup de maître avec cette affiche commandée par la marque France-Champagne. "On me demande partout mon affiche", écrit-il à sa mère. Félix Fénéon, futur rédacteur en chef de La Revue Blanche écrit "la première estampe affiche qui ait joyeusement éclaté sur les murs de Paris depuis Daumier... Elle inaugurait un renouveau de l'art de la lithographie - de cet art que Toulouse-Lautrec devait pousser au degré que l'on sait de raffinement et de maîtrise". Cette affiche, cette "réclame", répond aux canons de la publicité moderne : une image simple, lisible immédiatement, qui accroche l'œil en provoquant un choc visuel. Le point focal de l'affiche est la coupe de champagne avec ses bulles. La jeune femme semble en sortir et pétille tout autant, la tonalité jaune soleil du fond étant celle de ce divin breuvage. Le tout en suggère l'éclat et la vivacité. Le champagne s'affirme comme un symbole de fête et de plaisir, de joie de vivre.
Les photos "documentaires" ancrent dans le réel en apportant également leur témoignage. Quatre thèmes le confirment sans conteste : le transport du vin, la crise viticole de 1907, le pinard des poilus de la Grande Guerre de 1914 à 1918 et la Prohibition de 1920 à 1933 aux Etats-Unis.
L'histoire du vin, les découvertes archéologiques, le langage et les mots du vin ; les mouvements dans la peinture, les musées du monde, le langage et les mots de la peinture: autant de repères à connaître sur le vin >>
Les tweets illustrés avec des miniatures s'emparent aisément des premières places. Il est vrai que les images de miniatures et manuscrits nous permettent de mieux connaître la vie au Moyen Âge et notamment les travaux qui incombent aux paysans au cours de l’année agricole et dont le thème iconographique du calendrier permet la représentation. Aux XIIe et XIIIe siècles, les mois figurent des paysans en pleine action et s'intègrent à la décoration des églises, et notamment de leurs portails, de leurs chapiteaux et de leurs vitraux ; tandis que quelques calendriers ornent, dès cette époque, plusieurs livres liturgiques. Si, aux XIVe et XVe siècles, les travaux des mois ne s'inscrivent plus que sur quelques bâtiments profanes, ils ornent de très nombreux livres de prières. En s'emparant d'un thème païen déjà fixé par l'Antiquité gréco-romaine, l'Église et les théologiens ont conféré à ces images un sens nouveau : l'homme, à la suite d'Adam et Ève, subit le travail comme un châtiment et un moyen de se racheter.
La culture de la vigne connaît au Moyen Âge une très large extension. L'importance liturgique et symbolique du vin, comme du pain, dans le monde chrétien, impliquait une place de choix pour ces cultures dans l'iconographie. La taille des ceps, en février ou en mars, déterminante pour la production future, est un des motifs les plus fréquents, en particulier dans les calendriers.